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平等如一的深切关怀，其中慈是把快乐给于众生，悲是拔除众生的苦恼，佛教常称“出家人慈悲为怀”，又倡导“大慈大悲”。表示彻底地拯救人类、超度众生，甚至要慈怀天下，悲悯虫鸟；“智慧”是对一切事、理的是非、邪...
赵馥洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html
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方能实现。所谓参禅，便是参究禅理。以悟至道，其方式方法也很多，诸如上堂、小参、普说、垂示、心要、勘辨、对机、拈颂、行脚、坐禅等，均不失为悟道之法。它是人类内省自身的一个认识飞跃，也是非要经过一段艰苦的...
蔡日新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294893828.html
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不起返观之作用，正在非非想定中时并不知道自己存在，此即是非想非非想定境界。此非想非非想处定是很容易被误认为涅盘的定境，然而此时意识觉知心执著非想非非想的智慧法味，被系缚于此境界中，仍非涅槃。[[1]]...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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明辨是非。他如是说如是行，所以光绪皇帝才加赠鸡足山迎祥寺为“护国祝圣禅寺”、封赐虚云“佛慈洪法大师”之号。
民国成立，西藏王公活佛不肯易帜，中央命滇兵二师讨之。虚云说服丽川喇嘛东保入藏，邀约而还，...
胡孝忠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html
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，第43页。
①http://www.dizang.org/fjtj/rsfj/p17.htm
②一切“无畏布施”都应该是非职业的活动，比如自愿上前线杀敌，属于“无畏布施”，而职业军人上...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994120.html
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东西，辨明是非，分清归属。总是带着自我这个有色眼镜观察并与对方进行比较。这样一来，就看不到事物的真实和全部，只能看到部分和皮毛而把它当作全部和真理，并且大言不惭地说这就是真正的自我。而在那一瞬间，人们...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
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是什么道理呢？种瓜得瓜，种豆得豆呀。这就叫无痴。我可以明辩你的所为是是还是非。严格来说，我们还在六道中轮回，就是因为我们“无明”。我们到须陀洹果位时，才有真正的无痴心所现起。我们现在整日里在说因果呀...还有蛇吗？”乙这下明白了原来酒中的所谓小蛇仅只是弓的影子，后人由此有了杯弓蛇影的成语。乙疑心喝下了蛇，心中总不安宁，此时第六意识的识量就是非量。还有一个故事说一个书生上京赶考，借读于一个寺庙，因为这个...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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一)他始终视知识为体道的一大障碍。认为，成就佛道不属于知识领域，所以只能以无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡圣的“平常心”去实现。他提倡禅僧应该“心如木石，无所辨别”，“如愚如聋”，正是为了通过否认...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
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往往在不断的历史累计中被放大或神化。探索这个过程，对于恰当地理解佛教历史是非常有助益的一个视角
对于竺道生的评价、认识的断语，有以下几端：
(1)“龙光释道生，慧解入微”——竺道生成名的...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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是诸法性，其喜根法师以是方便教化众生，众生所行，皆是一相，各不相是非，所行之道，心无瞠痴，以无瞠痴因缘故，逮得法忍，于佛法中决定不坏。”但是“胜意比．匠”并不明白“喜根比斤”说法的含义，到“喜根比丘”...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html